KOAN

¿Y que es un koan?

No es una adivinanza, un koan no es un juego de palabras, generalmente se entiende que un koan es una herramienta que es usada dentro del budismo Zen y sirve para bloquear de alguna manera el constante discurso mental y hacer que brote la mente mas sutil o una foma de ver las cosas mas clara y despierta.

Puede parecer que un koan es algo aparentemente estúpido o absurdo, pero no lo es.

La respuesta a un koan también suele ser extraña, y en ocasiones tiene bastante de humor o ironía, un koan no tiene por qué ser necesariamente un discurso , puede ser una acción como encender una barrita de incienso o rascarse la cabeza, depende del maestro y por supuesto depende del discípulo porque un koan es algo que va dirigido específicamente a una persona en concreto, a veces el mismo koan es para varias personas, otras veces no.

Un koan no es un juguete, no sirve para pasar el rato; un koan no es algo que pueda ser usado como una pastilla antidepresiva ni tampoco como un malabarismo virtuoso de las palabras, un koan no tiene la misma respuesta para todos, cada persona a la que el maestro ha planteado el koan dará su respuesta y el maestro observará mediante esas respuestas el avance del discípulo.
Es por tanto un método de comunicación muy profundo donde el maestro puede constatar por sus respuestas que el discípulo ha llegado al mismo entendimiento; aunque puede ser también una forma de comunicar sentimientos muy profundos e ideas muy sutiles entre dos personas a las que el lenguaje se les ha quedado corto.

Un koan siempre tendrá una respuesta sin ser una pregunta

En ocasiones, aunque no haya un maestro, la vida o la gente que nos rodea nos plantean situaciones que bien podrían ser un koan, la respuesta obviamente será de tal forma que encajará y formará un todo, porque con los koan no se puede hacer trampas. Hacer trampas es la mejor forma de no llegar a ningún sitio, a nadie se puede engañar respondiendo artficiosamente a un koan y pretenderlo o hacerse el listillo solo sirve para quedar como un payaso ridículo.
Aunque bien mirado esa situación y ser consciente de ella también podría ser un buen koan:

Siendo mas listo que el hambre
Te quedas con el culo al aire
Si no eres un pulpo ¿A qué juegas?

Algunos koanes e historias Zen:

El maestro, blandiendo su bastón en el aire dice:
-No lo llaméis bastón; si lo hacéis, afirmáis. NO neguéis que es un bastón; si lo hacéis, negáis. Sin afirmar ni negar, ¡hablad hablad!
..........
Se dirige el discípulo a maestro para decirle:
-Maestro, ya no tengo nada en mi mente, ¿qué debo hacer?
-Tíralo fuera-contesta el maestro-
Y el discípulo, sorprendido insiste:
-Pero si no tengo nada en la mente.
-Tíralo fuera –concluye el maestro-.
..........
Un discípulo de Hunag Po al observar que éste estaba rezando ante una imagen de Buda, le dijo:
-Si no debemos buscar el Zen por medio del Buda ni del Dharma ni de la Shanga ¿Por qué te postras delante del Buda como si deseases conseguir algo por medio de ese acto de devoción?
-No busco nada por medio del Buda, ni del dharma, ni de la shanga-repuso el maestro-. Tan solo estoy haciendo un acto de devoción al Buda.
-Pero ¿para qué sirve ponerse tan santurrón?
Ante la nueva pregunta del discípulo, el maestro le propinó una fuerte bofetada.
-¡Que bruto eres- se lamentó el discípulo!
¿Sabes donde estás-preguntó el maestro?-. En este lugar no tengo tiempo para considerar por ti lo que significa la cortesía o la grosería. Y dicho esto le dio otra bofetada no menos fuerte que la anterior.
..........
El discípulo viene de muy lejos para ver al maestro, al verlo llegar le pregunta:
¿Vienes de muy lejos?
-Desde luego. ¿Qué norma me entregas?
-Sólo una: si yendo por el camino te tropiezas con Buda, mátalo.
..........
En cierta ocasión Hyakujo caminaba junto a su maestro Baso y de súbito descubrieron en el cielo una bandada de gansos salvajes. Baso preguntó:
-¿Qué son?
Hiakujo respondió:
-Gansos salvajes.
-¿Hacia donde vuelan?
-Han desaparecido.
El maestro Baso entonces retorció violentamente la nariz de Hiakujo y le dijo:
-Dices que han desaparecido y, sin embargo, estuvieron aquí desde el comienzo.
..........

“Con las manos vacías voy y, ¡mirad!, la pala está en mis manos”.
..........
“Cuando paso sobre un puente, no fluyen las aguas, pero el puente corre.”
..........
“Avanzo a pié y, sin embargo, cabalgo a lomos de un buey.”
..........
Pregunta el discípulo:
-Maestro, dime, ¿Cuál es la verdad esencial? ¿Cuál es la verdad última?
Contesta el maestro:
-Hijo mío, no tengo ni la más remota idea.
..........
“Todas las cosas pueden reducirse a la unidad, pero, ¿Adónde puede reducirse la unidad?”
..........
Dice el discípulo:
-Os ruego me mostréis el camino de la liberación.
Responde el maestro:
-¿Quién te tiene prisionero?
-Nadie.
-¿Por qué buscas, pues, la liberación?
..........

Bodhidharma preguntó a Hui-k´o:
-¿Qué quieres?
Y Hui-k´o dijo:
-Mi espíritu no está en paz. Te ruego que lo serenes.
-Coge tu espíritu y colócalo ante mí para que pueda serenártelo.
Pero es que cuando lo busco no lo encuentro- explicó Hui-k´o.
-Ya ves-concluyó Bodhidharma-. Ya he serenado tu espíritu.

Tres Joyas 1

El proceso para convertirse en budista o seguidor formal de las enseñanzas de Buda pasa invariablemente por la ceremonia de toma de refugio en la que el neófito declara su firme intención de tomar refugio en las Tres Joyas, también conocidas como Los Tres Raros y Sublimes.

Las Tres Joyas, son: El Buda, el Dharma y la Shanga.

Buda: El maestro fundador

Dharma: Las enseñanzas budistas

Shanga: La comunidad de fieles.

Se suele comparar al Buda como el médico que diagnostica la enfermedad y prescribe el tratamiento, el Dharma como el tratamiento y la Shanga como el personal sanitario que ayuda a que la enfermedad sea curada.

En ocasiones se añade la figura del gurú, pero la forma tradicional y ampliamente aceptada es la del Buda, Dharma y Shanga.

La forma mas simple de toma de refugio es la siguiente :

Tomo refugio en el Buda.

Tomo refugio en el Dharma.

Tomo refugio en la Shanga.

Existen formas mas elaboradas de recitación, normalmente se suelen recitar en sánscrito o pali, aunque lo mas importante es conocer la amplitud y significado de estas tres cortas frases.

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"Me encuentro solo, agotado y dolorido, cansado de dar palos de ciego, doy un paso y meto el pié en una zanja, caigo de bruces, me levanto y vuelvo a caer.
Tomo refugio en el Buda, pondré en práctica sus enseñanzas en tanto me sea posible y tomando refugio en el Dharma evitaré los extremos; cuando me sienta solo, desanimado o perezoso, recordaré que también me he refugiado en la Shanga."

(Fragmento del diario de meditación de un upasaka anónimo)

Objetivos, no todos, sólo algunos.

El objetivo del budismo no es convertir a nadie, las personas tomaran esa decisión después de estudiarlo y practicarlo durante un tiempo y solo si lo creen conveniente.

Convertirse en budista significa que uno trabaja para eliminar el sufrimiento del mundo, esto suena muy gradilocuente y casi faltan los coros angélicos y las trompetas celestiales para completar la imagen, pero la realidad es mucho mas simple, nada espectacular y sin efectos especiales, ni levitaciones, ni milagros ni estigmas. Se trabaja para eliminar el sufrimiento del mundo empezando por uno mismo y al mismo tiempo practicando la generosidad y ayudando en lo que se pueda a los demás.

A nadie le gusta sufrir, a nadie le gusta el dolor y sin embargo nos duelen muchas cosas y sufrimos constantemente; a veces el sufrimiento es tan grande y dura tanto tiempo que uno llega a acostumbrarse o simplemente se muere psicológica o físicamente; el mensaje de Buda dice fundamentalmente que el sufrimiento existe, que ese sufrimiento tiene una causa, que ese sufrimiento puede pararse y que existe un método para que esto ocurra. Por descontado se rechaza el sufrimiento como vía para acceder al conocimiento.

Este mundo posiblemente sea un valle de lágrimas, pero llorando y suplicando no se arregla nada y llamando a los dioses tampoco, la capacidad de trasformar el mundo o el pequeño mundo que nos rodea, reside en cada uno de nosotros, nadie que no sea otro ser humano vendrá a ayudarnos, la mística del dolor no es otra cosa que un acto perverso por el que se justifica el estado de sufrimiento como parte de un supuesto plan divino y es rechazada. El dolor no es deseable.

La lucha fundamental del budismo es la lucha contra la ignorancia, la aversión u odio y el apego o pasión ciega, evitando los extremos y buscando la vía media, el camino de la moderación.

Para Comenzar...

Desde hacía tiempo veníamos pensando en la necesidad de dejar claros algunos conceptos sobre el budismo.

Los budistas no somos ni mejores ni peores personas, no levitamos, no nos pasamos el día con las piernas cruzadas, no vivimos en un mundo de fantasía, no somos o al menos intentamos no ser ingénuos, no rechazamos nuestra cultura , no vamos vestidos con ropas exóticas y no nos dedicamos a predicar e intentar convertir a nadie.
Tal vez la única diferencia sustancial que exista entre un budista y un no budista es el objetivo o ideal máximo, para un budista el objetivo es alcanzar la iluminación para beneficio de los demas seres, y mientras esto se logra el intentar eliminar el dolor propio y el de los demás manteniendo unos compromisos éticos.

Desgraciadamente el budismo es algo bastante desconocido; si, se sabe que hay actores que son o simpatizan con la filosofía budista, en el lenguaje aparecen palabras relaccionadas, como : Karma, Dalai,Lama, Zen, Tantra, Mantra, etc, etc.
Pero poco mas se sabe y además hay que tener en cuenta que en numerosas ocasiones a esas palabras que han sido adoptadas se les da un significado que no corresponde con la realidad; al mismo tiempo podemos observar que existen numerosos libros y publicaciones que divulgan conceptos erróneos y en ocasiones bastante delirantes y que no se ajustan ni a martillazos con lo que es el budismo. Por si esto fuera poco cada día en Internet,( nuestra casa común) nos encontramos con mucha "hojarasca" donde se mezclan conceptos de distintas filosofías y creencias y se pretende hacer pasar la mezcla resultante por lo que no es.

Viendo que las cosas estan de esta manera, se nos ocurrió el hacer este blog donde poner algunas cosas útiles para los que tengan curiosidad , creo que lo mas útil será desmitificar muchas cosas y cuestionar la autoridad de maestros que por el hecho de ser maestros muchos creen todo lo que dicen a pié juntillas, y eso de creer a pié juntillas es algo que no es acorde con el mensaje de nuestro fundador, por si hay dudas al respecto, a su debido tiempo publicaremos el Sutra de los Kalamas, una escritura donde Buda aconseja la investigación de los conceptos y presuntas verdades.

Como no somos ni sabios, ni maestros, ni místicos, rogamos indulgencia con nuestros muchos errores.

Nada mas.
Saludos de vuestros Upasakas G.D. Y F.D. (ard c)